IX – [Il romanzo d’appendice e il superuomo] offerto per fantasticare a occhi aperti [su vendetta, punizione dei colpevoli, dei mali sopportati] o per letture più produttive.

7- LE LACRIME DEL CORSARO NERO

7-[Un intreccio ben temperato produce gioia, terrore, pianto, riso o pietà]

8- [La teoria di Aristotele in Poetica e in Retorica]

10- La storia di Edipo non consola, come non consola nessuna storia biblica, che racconta sempre del rapporto con un dio geloso e vendicativo. Ombre rosse invece consola: consolano le riaffermazioni della vita e dell’amore e consola la stessa morte, che fortunatamente sopraggiunge a sanare contraddizioni difficilmente risolvibili altrimenti.

11- [POPOLARE = DEMAGOGICO]

12- Nel romanzo popolare personaggi vergini di ogni penetrazione psicologica, come nelle favole.

13- [romanzo popolare: romanzo problematico = Dumas : Balzac = pace: guerra]

14- [Romanzo popolare = macchina per sognare gratificazioni fittizie]

15-[La società borghese è il regno del fattuale e il romanzo ne è il trattato teologico]

16-[Romanzo popolare conservatore ->feuilleton = romanzo d’appendice -> romanzo poliziesco / il detective egocentrico del romanzo poliziesco di C. Doyle / agnizione – rivelazione – smascheramento (con romanzo poliziesco) / il poliziotto come scemo del villaggio vs detective /Marx su E. Sue]

19- L’AGNIZIONE: APPUNTI PER UNA TIPOLOGIA DEL RICONOSCIMENTO

26- Nel romanzo popolare di tutti i tempi la realtà è sempre già data.

27- EUGENE SUE: IL SOCIALISMO E LA CONSOLAZIONE

27- Espressioni come ‘studio sociologico della letteratura’ o ‘sociologia della letteratura’ possono giustificare operazioni passabilmente discordanti. Da un lato si può vedere nell’opera un semplice documento di un periodo storico; dall’altro si può intendere l’elemento sociale  come esplicativo della soluzione estetica; o ancora, si può pensare a una dialettica tra opera come fatto esteticoe società come fattore esplicativo, dove il sociale determina l’estetico ma lo studio della struttura di un’opera getta una luce nuova sulla situazione di una società o almeno di una cultura.

40- [La legge inesorabile delle comunicazioni di massa per cui i codici dei lettori sono diversi da quelli dell’autore]

42- Iniziato come epica della malavita il libro di Sue termina come epica del lavoratore infelice e redimibile.

53- [Fantasticherie e senso di inferiorità popolare]

57- [Romanzo vs catena e montaggio di gratificazioni]

59 – [POP = KITSCH dei poveri= oleografia / luogo comune popolare vs luogo comune letterario]

60 – [Il romanzo come itinerario alla conoscenza]

51 – [colpo di scena = punta informativa]

63- [in Sue] procedono i piani per la prevenzione del delitto, la riduzione delle spese giudiziarie per l’indigente e , infine, il progetto di una polizia dei buoni che, come quella giudiziaria spia i cattivi, li cattura e li porta in giudizio, così spii l’esistenza dei buoni, ne denunci alla collettività le virtuose azioni, li convochi in pubblici processi in cui la loro bontà venga riconosciuta e premiata.

64- [L’accecamento dei criminali proposto da Sue al posto della prigione -> segregazione cellulare = accecamento]

67- [Letteratura di consumo = consolazione mistificatrice]

69- I ‘BEATI PAOLI’ E L’IDEOLOGIA DEL ROMANZO POPOLARE

72- [Il romanzo storico come romanzo a sfondo esortativo vs romanzo popolare come divertimento di massa -> modelli di virtù vs gratificazioni]

73- [Paraletteratura = romanzo popolare = oggi romanzo giallo-> ribadiscono sistemi di attese assestati nella cultura corrente vs esperienze nuove e rovesciamenti drammatici o problematici]

77 – [Il manierismo del romanzo popolare: superuomini vs vittime (Tortel)]

78- [La società segreta = incarnazione collettiva del superuomo -> 86 – La società segreta che decide del bene e del male è intimamente reazionaria e agisce secondo un suo principio mistico senza cercare il rapporto con le masse che cercavano Marat o Le père Duchesne / ] 87-La sua rivolta diventa un regolamento di conti tra Poteri rivali, i quali sono due volti della stessa realtà. Non contano le ragioni morali per cui la società segreta è sorta; conta il suo rifiuto di manifestarsi e di sollecitare la presa di coscienza popolare. Così la società segreta, incarnazione collettiva del superuomo, fallisce il suo illusorio progetto di resistenza e di liberazione e diventa un’altra forma di dominio. Nata contro il Potere e contro lo Stato, agisce come uno Stato nello Stato e Stato Occulto diventa, senza speranza.

81- [Eroe problematico vs personaggi mitologici / 82- [Tema unico del romanzo popolare = accesso alla dominazione-> 83- Questa virtù che vive come criminalità o questa criminalità che si presenta come virtù -> IL PECCATO ORIGINALE DELLA SEPARAZIONE TRA L’EROE E IL POPOLO PER CUI ESSO DICE DI BATTERSI -> Superuomo come portatore di una soluzione autoritaria (paternalistica, autogarantita e autofondata) delle contraddizioni della società]

84- [Narrativa popolare = narrativa per la borghesia o per le donne -> La stampa popolare dell’editore Girardin in Francia (epoca dei Misteri di Parigi-> 1833-1848) = NASCITA DI UN NUOVO PUBBLICO -> Le plebi e le classi subalterne come oggetto del racconto -> la rivoluzione nella narrativa (forme narrative altre) -> rivoluzionario vs consolatorio]

86- [La schiatta dei giustizieri -> forza carismatica del superuomo-> 87 superuomo vs consolazione /illuminazione delle plebi]

88- La forma narrativa come documento etnologico, spia antropologica di comportamenti ricorrenti, rispecchiamento di una ideologia.

89- ASCESA E DECADENZA DEL SUPERUOMO

90- [Il pericolo vicino non è dilettevole, lo diventa quando è lontano -> Sade come antivangelo]

100- [Dumas -> spirito picaresco vs spirito di potere]

106- Il superuomo pre-nietszschiano è un uomo eccezionale che mette a nudo le ingiustizie del mondo e interviene per ripararle con atti di giustizia privata. -> [Il romanzo popolare non è rivoluzionario ma caritativo, consola i lettori con gli atti di una giustizia fiabesca-> Polizia efficiente e magnanima vs Balzac che ci racconta quanto sia esile la differenza tra un forzato e un commissario -> Di Fantomas si è detto molto, e la caratteristica di questa saga è che il delitto trionfa, le simpatie del pubblico vanno all’assassino impunito, sadico e spietato, la polizia viene ridotta al rango patetico e irrisorio  della virtù inefficiente.-> la soddisfazione del pubblico di parteggiare per il cattivo (Fantomas – ideato da M. Allain nel 1911) / Lupin (ideato da Leblanc nel 1905) = Sorel e Bergson / 112- Tarzan  (ideato da E. R. Burroughs nel 1912) ha una missione di civiltà o di ‘alta polizia’]

115- PITIGRILLI: L’UOMO CHE FECE ARROSSIRE LA MAMMA

116 [Fasi nella produzione di Pitigrilli ->120- obiettività = verità controcorrente per Pitigrilli -.> 126 -Pitigrilli = qualunquista = anarco-conservatore-> 136- PARADOSSO VS AFORISMA -> 135- Teoria dell’aforisma in Pitigrilli -> Non c’è più satira in un universo in cui chiunque è un imbecille e la non sapienza diventa l’unica sapienza possibile-> Per passare al paradosso occorre che il rovesciamento segua una logica e sia conosciuto a una porzione dell’universo] 136- -C’è un’enorme differenza tra l’aforisma e il paradosso. Il paradosso è reale rovesciamento della prospettiva comune che presenta un mondo inaccettabile . Provoca resistenza e rifiuto: e tuttavia, se si fa lo sforzo per capirlo , produce conoscenza. Ma a certe condizioni. Il paradosso non è una variazione del TOPOS classico del ‘mondo rovesciato’.]

137 – [DOXA = OPINIONE ASSESTATA]

139- [Fare accompagnamento e non melodia = perdersi /140- Rovesciamento illuminante della verità comune vs deformazione scorretta della verità logica]

145- LE STRUTTURE NARRATIVE IN FLEMING

157 [Opposizioni assiologiche in Bond -> La trama di tutti i libri di Bond -> 167- Sulla MACCHINA NARRATIVA DEL ROMANZO GIALLO, SIA D’INCHIESTA SIA D’AZIONE -> Macchina che produce informazione vs macchina che produce ridondanza-> Romanzo giallo pre-Fleming vs in Fleming ciò che è noto fin dall’inizio è il colpevole, con le sue caratteristiche e i suoi piani -> 168- MACCHINE EVASIVE della comunicazione di massa = 184- Effetto di alto artigianato narrativo-> 169 ARCHETIPI DELLA FIABA -> 170 – Fleming come cinico ingegnere del racconto di consumo: Fleming è reazionario perché procede per schemi-> Se Fleming è fascista è perché è tipica del fascismo l’incapacità di passare dalla mitologia alla ragione, la tendenza a governare servendosi di miti e feticci / OGNI FIABA E’ REAZIONARIA ALLE RADICI-> 184- Non interpretazione psicologica dell’uomo Fleming, ma analisi della struttura dei suoi testi -> Kitsch= brivido dell’emozione poetica]