12- Fourier e la teoria delle passioni e della socievolezza (nuovo umanesimo con vari livelli di presa di coscienza della realtà socio-politica) /LE STORTURE DI UN MONDO FONDATO CONTRO RAGIONE / Ordine esistente fondato su errori e ignoranza vs principio dell’evidenza razionale = ordine fondato sull’intima logica e ragionevolezza della condizione umana -> ‘Si fa appello alla ragione perché non si può fare appello alla storia’ (Engels)-> Costruire gli elementi di una nuova società traendoli dal proprio cervello, perché nella vecchia società questi elementi non erano ancora chiaramente visibili / 14-COMUNISTI DEL ‘700 EREDI DELLA TRADIZIONE GIUSNATURALISTICA DEL ‘600 / La proprietà privata come fonte di tutti i mali morali e sociali dell’umanità /15- Morelly (logica del dispotismo illuminato) vs Meslier (lotta di classe?) /21- CONTRO LE VELLEITA’ DEL DISPOTISMO PATERNALISTICO /25- A dare l’impronta alla formazione del carattere contribuisce l’ambiente, cioè l’insieme dei condizionamenti sociali, ravvisati da Morelly nella povertà, nella ricchezza, nelle circostanze di luogo e di tempo, nella città, nella campagna, nella religione ,nonché in tutto ciò che l’uomo ha in comune con i propri simili; tutti questi fattori concorrono infatti a formare nell’uomo l’ESPRIT DE L’ETAT / Montesquieu e la logica del determinismo geografico /Esprit, coeur, passioni, desideri /26- Morelly lega la propria gnoseologia al sensismo inglese vs innatismo cartesiano /27 Per natura l’uomo non è né buono, né cattivo ed è possibile PLASMARNE la personalità /29- Principio etico = la ricerca della felicità / 30 ABITUDINI FISICHE vs ABITUDINI DEL CUORE -> L’etica ha per scopo il mantenimento del vincolo sociale ->31- pro ETICA POSITIVA vs RELIGIONE -> Religione vs Natura = esistenza di un equilibrio originario tra gli uomini = subordinazioni naturali tra gli uomini (o ruoli convenzionali) che non distruggono l’eguaglianza originaria / 32- Qualità naturali di socievolezza vs istituzioni e condizioni storiche / Morelly- Helvetius vs Montesquieu -> Armonizzarsi di interesse generale e interesse particolare -> 35- società = evitare la possibile conflittualità degli interessi / Se ognuno per diritto naturale può partecipare in egual maniera ai beni della natura, il conflitto per il loro possesso non ha ragione d’essere  [N.M. e le risorse deteriorabili e tragicamente scarse?) / L’INCOMPRENSIONE, IL PREGIUDIZIO E L’IGNORANZA DEI DIRITTI NATURALI INGENERANO IL DISORDINE NEL CONSORZIO UMANO /E’ necessario ristabilire la loro osservanza (dei diritti) con una organizzazione che reintroduca l’ordine naturale soppresso -> Di qui la nascita del patto e la spontanea sottomissione degli uomini a un capo, garante di tutte le convenzioni orali e scritte, accolte da tutti per la felicità e il benessere comune -> da qui per Morelly la forma più stabile e duratura di governo (la monarchia ereditaria vs monarchia elettiva ≈ aristocrazia) ≠ democrazia (≈anarchia) dove l’armonia è di breve durata ->Nella monarchia ereditaria è possibile l’educazione dell’erede al trono (e quindi la monarchia illuminata) / pro commercio guidato dall’alto (= mercantilismo) e visione centralistica e assistenziale 37-per la correzione degli squilibri sociali / FUNZIONE EMANCIPATRICE DELL’EDUCAZIONE (vs popolo ignorante = stupido, barbaro e incapace di essere governato)-> pro educazione pubblica a spese dello Stato / 38- Contro chimere e pregiudizi generati dalla religione-> contro la funzione parassitaria dei ministri del culto e la minaccia dell’intolleranza alla pace delle nazioni /LA RELIGIONE CONCEPISCE COME UNICA LA PROPRIA VERITA’ (-> determinare guerre in cui è difficile distinguere da che parte stia l’aggressore) /HUMANITE’ PERFECTIONE’ /39 Concezione paternalistica di Morelly pro dispotismo illuminato (tesi riformistiche molto diffuse tra gli illuministi nella prima metà del Settecento-> che si dovranno scontrare più tardi col riformismo velleitario di Federico di Prussia) -> Come per Hobbes la riforma degli Stati può essere operata solo dall’alto / 41-Basiliade = opera allegorica /42- entusiasmo per il senso di solidarietà degli abitanti vs religione dogmatica/ Monarchi responsabili dell’infelicità dei popoli -> monarchi chiusi nella corte vs monarchi a contatto col popolo /Una società comunitaria / La città morelliana è fondata sulla divisione in piccole unità con grande indipendenza dove il lavoro viene svolto in comune / Gli atti di infedeltà e corruzione sono resi impossibili dal senso comunitario radicato nell’animo di ogni cittadino / Lo spirito di socievolezza si fonda sui sentimenti di solidarietà e fratellanza alla base di ogni costituzione / 44- per rimuovere la causa di ogni privilegio e di ogni distinzione tra gli uomni / LA PROPRIETA’ COME CAUSA DI INEGUAGLIANZA SOCIALE -> ARTIGIANI, ARTISTI e SAGGI-GOVERNANTI / Morelly denuncia l’antagonismo esistente tra professioni basse e mestieri nobili (≠ lotta di classe) / 45- Il popolo è stato costretto all’ignoranza dal fanatismo del clero; accusato anche di aver lasciato campo libero all’arbitrio dei monarchi /Per Morelly tutte le creature intelligenti sono uguali e degne di essere felici / Morelly accetta la distinzione del merito ≈ Rousseau e al suo egualitarismo antilevellatore/MORELLY, SAINT SIMON, FOURIER, COMTE = matematici riformatori / -> 46- pro scienza universale fondata sulla matematica = ‘emozione pura dell’evidenza’ / 49- Il codice di Morelly è una delle elaborazioni più conseguentemente radicali dell’Illuminismo politico /-> Passaggio dallo stato di natura alla società civile /POPOLI PRIMITIVI AMERICANI vs ISTITUZIONI DELLA SOCIETA’ CIVILE EUROPEA / 50- L’ordine stabilito, essendo frutto di errore e ignoranza, solo con uno sforzo della ragione può essere modificato e ricondotto entro i binari delle leggi naturali -> L’umanità si è allontanata dall’ordine naturale originario per debolezza di ragione /51- proprietà privata = interesse particolare = fattore di perturbamento e causa della cupidigia umana /I critici del razionalismo socialista accusano la proprietà come causa della corruzione morale dell’uomo / Leggi tradizionali vs leggi ispirate alle intenzioni della natura -> PRIMO ANELLO DELL’ERRORE /Per i moralisti tradizionali l’uomo nasce vizioso e cattivo per poi diventare perverso /52-DEPRAVAZIONE = CERCARE IL PROPRIO BENE A SPESE DI TUTTA LA SPECIE E, SE FOSSE POSSIBILE, DELL’INTERO UNIVERSO / Bisogni  = amor di sé = istinto di conservazione /53 Ostacoli ai bisogni = uscita dallo stato pre-sociale e trapasso alla fase storica / LA RAGIONE HA IL COMPITO DI CONTROBILANCIARE LA DEBOLEZZA UMANA /Istituzioni arbitrarie = avarizia = desiderio di possedere /54 –             PROPRIETA’ = VANITA’, ORGOGLIO, FATUITA’, AMBIZIONE, FURBIZIA, IPOCRISIA, SCELLERATAGGINE -> SPEZZARE I MOVENTI NATURALI DELLA SOCIEVOLEZZA E DELLA SOLIDARIETA’ / Morelly lancia il suo messaggio a sovrani e ideologi (utopismo)= Immaturità della situazione storica -> CODICE DI LEGGI (che ristabilisce l’osservanza del codice naturale soppresso) vs CITTA’ IDEALE / 55. Per Morelly la famiglia è il fondamento primo dell’ordine sociale -> organismi rappresentativi e sistema patriarcale -> 57- Nel sistema patriarcale i diritti politici vengono riconosciuti solo ai capi famiglia -> Morelly contro pensiero utopistico tradizionale (Platone, Campanella) che privilegia l’aristocrazia intellettuale -> Meccanismo elettivo vs Rotazione semplice (Morelly) -> Esigenza di partecipazione e di auto-determinazione delle componenti attive della collettività.]

69- PREFAZIONE

74-L’uomo nasce vizioso e cattivo e diventa perverso = errore dei moralisti antichi e moderni e dei legislatori (=74- gli antichi fondatori delle nostre istituzioni)-> Rimedi che la morale volgare vuole apportare ai vizi /75- Una depravazione ritenuta a torto fatale appannaggio della condizione umana -> 76- Cercare il proprio bene a spese di tutta la specie / NATURAE BELLUM INDICANT CONFLIGAT OPORTET = Se si dichiara guerra alla natura è inevitabile che essa combatta -> 77- E’ dunque dalla vostra triste morale che l’educazione comune degli uomini deriva le sue lugubri tinte. (…) Pertanto la prima volta che un padre si attenne a simili precetti per istruire i figli si schiuse l’epoca fatale dello spirito di indocilità, rivolta e violenza. (…) Se quel padre, semplice e selvaggio, avesse errato nell’adottare i mezzi per educare la famiglia e mantenervi la pace , se l’ordine che si era prefisso di mantenervi fosse stato vizioso, gli inconvenienti all’inizio non sarebbero stati considerevoli. (…) Ma voi, riformatori del genere umano, per mezzo di quegli inconvenienti avreste dovuto accorgervi dei difetti di tale educazione /I moventi della socievolezza originaria -> Il mondo è una tavola imbandita a sufficienza per tutti i commensali /80- La natura vuole che lo sforzo, la fatica di provvedere ai nostri bisogni, i quali eccedono sempre le nostre forze quando siamo soli, c’induca a comprendere la necessità di ricorrere ad altri, e ci ispiri affetto per tutto ciò che ci è d’ausilio: di qui la nostra avversione per l’abbandono e la solitudine, di qui il nostro amore per i piaceri e vantaggi per una possente unione, di una SOCIETA’ / 82- Grado di operosità e di utilità = MERITO vs ozio e inazione come unici vizi. /L’avarizia (= il desiderio di possedere) = base di tutti i vizi /PROBITA’ NATURALE ≈ COMPIACENZA, AFFABILITA’, CORTESIA / 84- [I moralisti tradizionali ripetono che] la politica e la morale sono incapaci di rimediare ai nostri mali perché gli uomini nascono con tendenze viziose da reprimersi con la violenza: 85- spinta senza requie a compiere atti crudeli da parte dell’umano (≠ animali) -> un uomo AMMANSITO DA UN’EDUCAZIONE SECONDO I NOSTRI PRINCIPI / 86- Su alcune occasioni di contesa e di lotta nella società-> 86- Nella presente condizione della società non è dato trovare mezzi del tutto idonei a prevenire ogni disordine della società/ E’ forse sorprendente vedere che la ragione diventa uno degli strumenti più pericolosi della malvagità? / 87- Sono verità importanti e preziose che, da sei o settemila anni, da quando cioè gran parte della nostra specie ricorda di aver ricevuto delle leggi, sono state contraddette dagli stessi individui incaricati di prescriverle. Mostreremo come i pretesi saggi che la nostra imbecillità ammira (…) abbiano abrogato le sagge disposizioni e schiuso la porta a ogni sorta di delitti /

90- DIFETTI DEI PRINCIPI GENERALI DELLA POLITICA E DELLA MORALE

91 –[Morelly controbatte alle accuse di basarsi su ] uomini immaginari vs gli uomini come sono, indocili, pigri, soggetti all’impero di passioni violente. /[ipotesi di falansterio ≈ Fourier] / 91- eguaglianza vs uomini nati per comandare o per servire / Nella teoria si immaginano uomini che si sottomettono con grande docilità alle ISTITUZIONI DEI LEGISLATORI / 92- I governanti ribaltano l’ordine e non lo ristabiliscono affatto/ Popoli selvaggi (americani) vs popoli civili [e natura] / Persuadere le famiglie a ripartirsi le aree di caccia e di pesca vs agricoltura e allevamento /94- La dolce autorità della parentela, dell’amicizia, dell’esperienza, dell’operosità, della destrezza e dell’attività /95- IL DOPPIO FINE DELL’AMBIZIONE: O MERITO O AVARIZIA /Selvaggi = gente laboriosa e di buon senso vs nostra civiltà / [Morelly contro] Per i filosofi civile è assolutamente necessario che ci siano poveri e ricchi -> 97 per interdipendenza e mutua assistenza, se, infatti, ognuno avesse il proprio fondo su cui può vivere nessuno aiuterebbe il vicino e inoltre le successioni, i matrimoni, l’accrescimento del numero delle famiglie susciterebbero presto nuove divisioni che distruggerebbero l’uguaglianza primitiva / 98- Suddivisione del popolo in classi e ultima classe che vive del suo lavoro /[agricolture vs caccia e pesca] /100. [Montesquieu su climi caldi e climi freddi che hanno conseguenze sui bisogni degli uomini] / Obiezione al sistema di Morelly: in tutto il mondo l’uomo è portato per natura all’ozio e al riposo -> uno spirito indocile e pigro che può diventare socievole solo per paura-> 102-le nostre leggi dovrebbero reprimere un solo vizio: l’ozio /103- Dividere il lavoro per renderlo meno noioso / Istituzioni arbitrarie che pretendono di stabilire solo per alcuni uomini uno stato permanente di tranquillità, detto prosperità o fortuna [anche benessere] e lasciano agli altri il lavoro e la fatica /L’UOMO NON E’ PIGRO PER NATURA MA LO E’ DIVENTATO -> è il contratto che produce un’avversione contro ogni attività variamente utile / Uomini PIGRI, INDOCILI, IMPETUOSI quali li dipinge il nostro dotto giornalista / 104- Il motivo per cui , benché i miei principi siano ben accertati ed evidenti,nessun saggio e nessuno popolo della terra abbia mai pensato di farne uso / 104- Quanti sforzi si dirà per provare l’evidenza! Riconosco che tali sforzi sarebbero inutili se non fosse necessario scartare una folla di opinioni politiche e sociali che offuscano la verità /105- Se si dimentica di vibrare il colpo definitivo quelle opinioni mille volte sconfitte saranno di nuovo accolte come se fossero sane e integre ) / OGNI POPOLO DEVE LA PROPRIA NASCITA ALL’UNIONE DI UNA O PIU’ FAMIGLIE [106- GOVERNO PATRIARCALE = DOLCE AUTORITA’ che rende comune tutti i beni e non attribuisce a sé la proprietà di niente] -> ≠ da casuale raggruppamento di molti uomini in una società e ≠ da immigrazione o conquista : tutti questi cambiamenti accidentali sono dovuti alla corruzione dello stato primitivo dei popoli /106- Tutti i popoli della terra in origine si sono governati come oggi vediamo governarsi le piccole tribù d’America / 106- I popoli che, disponendo di un territorio troppo ristretto, hanno avuto necessità di trasmigrare sono stati indotti dalle circostanze e dalle difficoltà del viaggio, o dalla dislocazione e natura del paese in cui si sono stabiliti, ad adottare ordinamenti che derogavano dalle costituzioni del governo patriarcale, attentando di nuovo ai sentimenti che ne erano alla base/107- Origine del dissenso civile, della guerra e del brigantaggio / Distruzione di ogni idea di consanguineità: esseri animati di specie diversa indotti a distruggersi senza ripugnanza o orrore /107- Discordie seguite all’affievolimento o alla scomparsa di ogni affetto di consanguineità / I popoli estenuati per tale genere di violenza hanno accettato di sottomettersi alle leggi [ma] i governanti per fare più in fretta hanno preso popoli, persone e cose così com’erano /108- Nell’affievolirsi dei sentimenti di consanguineità ho scoperto la genesi di ogni disordine / [ Sulle istituzioni che hanno dato alla società una qualche forma] / Le leggi non rimettono in vita la fondamentale legge naturale della socievolezza (…) [da qui leggi fittizie e provvisorie che hanno cominciato a contraddire la legge di base] Ecco perché non bisogna stupirsi della loro instabilità e confusione che ingenerano e del loro gran numero [109- Caos descritto da Montesquieu nello Spirito delle leggi] / LE LEGGI DIVIDONO QUANTO DOVREBBE RIMANERE INTERO O RIPORTATO ALL’INTEGRITA’ [n.m. ab integro nascitur ordo (Schmitt)] / COSE IMMOBILI vs COSE INSTABILI (di cui regolare l’uso con leggi) / E’ norma di prudenza economica che un ricco proprietario di terre progetti solo in funzione delle sue rendite / 110 Proprietà privata = SUMMI MATERIAM MALI (Orazio) / I legislatori spezzano il legame primo di ogni socievolezza mediante il possesso usurpato di terre che dovrebbero appartenere a tutta l’umanità /[Sui primi legislatori del nostro continente] : le popolazioni di nostra conoscenza sottomesse alle prime leggi non erano così numerose come oggi / popoli indigeni vs popoli coloniali /111– Operazioni di calcolo e combinazione di cose e persone: suscettibili di ottimo assetto /112- [Perché le leggi dei Soloni, dei Licurghi e dei Romani sono durate a lungo?] /Istituzioni sagge con mite autorità /Falsità dei principi su cui poggiano il nostro DIRITTO CIVILE e il nostro DIRITTO DELLE GENTI [che sembrano presupporre una naturale perversità dell’uomo / 113- La natura non dice ‘non nuocere’ [= precetto negativo] come prima massima di equità [ma dice ‘sii benevolente’ / 114- Se si prevenissero le cause della guerra a che servirebbero le norme della tregua? / I contrasti leggeri di persone legate da vincoli di parentela, di amicizia o di sangue / Il cristianesimo come la più perfetta delle istituzioni/118. LO SPIRITO MONASTICO E’ DEL TUTTO OPPOSTO ALLE LEGGI DI NATURA / MONACI = CORPI ISOLATI O CRICCHE-> Lo spirito della natura ha in orrore l’isolamento di queste associazioni (popolo vs isolamento associazioni) -> [Morelly contro] Non c’è stadio intermedio tra comandare e obbedire / 119- L’autentica libertà politica del popolo consiste nella sua possibilità di godere, senza ostacoli e senza paura, di tutto ciò che può soddisfare i suoi appetiti naturali e quindi legittimi [ma questo ora si ottiene con mezzi pervertiti] / [Morelly contro] Libertà(= totale indipendenza = completo abbandono = uomini come piante senza società) vs Associazione (= dipendenza reciproca- esempi pag.120-, che contribuisce a tutto ciò che favorisce la nostra conservazione, il nostro benessere e la nostra libertà)-> 120-Gli uomini nascono in una situazione di comune dipendenza che li fa talvolta comandare e talvolta servire = soccorrere e essere soccorsi /123- [Padroni = stirpe eterna in cui nessuno nasce] /125 – Proprietà = interesse personale privato che ora associa gli uomini e ora li opprime (in equilibrio con l’interesse comune degli uomini) / Fondamenti delle forme di governo-> Democrazia ≈ virtù e probità / Situazione in cui non è più la patria ad essere servita ma la persona del principe /128- Una situazione in cui tutti i beni fossero indivisibilmente comuni / DEMOCRAZIA = POPOLO SOTTO LA DIREZIONE DEI PADRI DI FAMIGLIA / La moltitudine –si dice- è cieca e non sa ciò che fa e non formerebbe mai una società se non assoggettata a un’autorità temibile / COMUNITA’ UMANA vs MOLTITUDINE /129- Popolo vs moltitudine confusa e insensata /[Morelly contro] Padroni = pastori / 130- Massime spaventose del machiavellismo /

134- DIFETTI PARTICOLARI DELLA MORALE VOLGARE

134- Male fisico e male morale /136- Libera determinazione a nuocere = malvagità e offesa /139- Ordine naturale e ordine morale (regole, precetti)/ Opposizioni di volontà che offuscano la ragione /140- Se usassimo un paragone, come fanno i nostri filosofi…/ 140- L’intelligenza infinita ha dato ordine a ogni cosa /141- Tutte le istituzioni umane sono delitti di ordine generale. Quindi la divinità dovrebbe punire tutti i nostri saggi e i nostri legislatori /[Sulla criminalità:] la colpa non è loro ->il funesto torrente della depravazione è scavato da lungo tempo -> frequenti vortici a cui non è possibile sottrarsi / Che cosa dovremmo imputare agli altri uomini? / Voi avete elaborato leggi ben sapendo che sarebbero state infallibilmente violate e da ciò avreste potuto capire quanto sono imperfette /142- Le fantasticherie di una mente fanatica = i legislatori che abrogano le leggi fondamentali della natura / Se le conseguenze dei vostri principi contrastano col buon senso, abbandonate questi principi per convenire su cose più ragionevoli /FIN QUANDO LE LEGGI DI NATURA SUSSISTONO NELLA LORO INTEGRITA’, NON E’ POSSIBILE ALCUN DELITTO E QUINDI NON C’E’ ALCUN CRIMINE DA PUNIRE /143. TUTTO NELL’UNIVERSO, SIA FISICO SIA MORALE, SI PERFEZIONA PER GRADI -> Tutto nella natura, come nell’arte, nell’ordine fisico come in quello intellettuale e morale, attesta l’esistenza di un punto fisso di INTEGRITA’, a cui gli esseri salgono per gradi [integrità immediata o con mediazioni-> per es. sviluppi della ragione -> utilità della società / Come gli imperi anche l’umanità si sviluppa attraverso una serie di stadi: infanzia, giovinezza, maturità, vecchiaia / Costituzione arbitraria di alcune società: si approva in un paese ciò che è condannato in un altro /145- ABOLITE LA PROPRIETA’, LO RIPETO SENZA POSA, E ANNULLERETE PER SEMPRE MILLE INCONVENIENTI CHE SPINGONO L’UOMO A ECCESSI DISPERANTI / Secondo me, è assolutamente impossibile che l’uomo, emancipatosi da questo tiranno, commetta misfatti, diventi ladro, assassino e conquistatore /VOCE INTERIORE DELLA NATURA = SENTIMENTO INNATO DI BENEFICIENZA (benché ridotta tra gli uomini all’indifferente lezione del NON NUOCERE) /146 [Castighi e probità innata] L’uomo per bene predilige la probità indipendentemente da ogni timore, lo scellerato la rimpiange, anche nell’impunità; di per sé essa punisce e reprime i delitti con più efficacia delle ruote e delle forche -> “Ciascuno è perseguitato e reso folle dal proprio delitto; è spaventato dai cattivi pensieri e dai rimorsi di coscienza, che sono le furie assidue e ossessive degli empi” (Cicerone) /147- [Vizi = minor grado di cattiveria] /I LUMI DELLO SPIRITO SONO IN REALTA’ TENEBROSE FAVILLE [CUORE-VOLONTA’ VS SPIRITO]-> Sta qui il nodo gordiano dei nostri ragionatori moralisti. Il cuore dell’uomo è un labirinto impenetrabile. (…) A che può servire la ragione se, nonostante la sua guida,l’uomo inciampa ad ogni passo; se, in ogni istante, agisce contro le opinioni e i principi di cui sembra più fortemente persuaso; se, infine, non c’è niente di più incoerente dell’uomo nella sua condotta? VIDEO MELIORA PROBOQUE, DETERIORA SEQUOR (Ovidio) [pregiudizi, errori, falli, opinioni vs sagge indicazioni della natura] /149- CI VOGLIONO CERTE CONSUETUDINI, UN ORDINAMENTO CIVILE, DELLE LEGGI, UN GOVERNO: LO DICONO TUTTI E IO NON L’AFFERMO CON MINOR ZELO / Non mi si accusi di giustificare il delitto /150- [Dio = essere infinitamente buono ≠ ostinato vendicatore] /151- E’ incontestabile che il movente o il fine di ogni azione umana è il desiderio di essere felici /154- La beneficienza è il primo principio dell’idea di divinità / 157- FARE IL BENE (= essere benefico, attività) vs RICEVERE IL BENE (= essere felice, passività) / 162– Le nazioni più feroci, le più dedite al brigantaggio e al commercio, essendo le più disponibili ai delitti,hanno avuto quasi sempre le leggi e le divinità più tremende: gli uomini più disposti alla cattiveria sono per solito più inclini a concepire la divinità come qualcosa di terribile / 167- Insegnate agli uomini cosa significa fare il bene /168- Ho indicato quale colpo fosse da vibrare alla radice di tutti i mali.]

170- MODELLO DI LEGISLAZIONE CONFORME ALLE INTENZIONI DELLA NATURA

1. 170-Leggi fondamentali e sacre che estirperebbero la radice dei vizi e di tutti i mali di una società

L’intera nazione sarà censita e suddivisa in famiglie, tribù, città (o province) / 171- Leggi distributive o economiche

• 174-Leggi agrarie
• 171 Ogni tribù sarà composta da uno stesso numero di famiglie, ogni città da uno stesso numero di tribù e così via -> Il numero di tribù e di città sarà aumentato in rapporto alla crescita della popolazione / (BENI o) DUREVOLI (= che possono essere conservati o servire per lungo tempo) vs PRODOTTI DI DURATA EFFIMERA / Se la nazione dovrà soccorrere una nazione vicina o straniera…

• 175- Leggi edili

176 – [piazze, edifici, quartieri uniformi]

• 178- Leggi sull’organizzazione civile

[corpi professionali, maestri e capi]

• 181- Leggi suntuarie
• 181- Leggi sulla forma di governo per la prevenzione di ogni dominio tirannico
• 184- Leggi amministrative

[poteri esecutivi / Capo della nazione-> poteri di ispezione e di sorveglianza]

1. 188- Leggi coniugali atte a prevenire ogni forma di corruzione
2. 190- Leggi sull’educazione atte a prevenire le conseguenze della cieca indulgenza dei padri verso i figli
3. 194- Leggi sugli studi atte a impedire i traviamenti dello spirito umano e ogni fantasticheria trascendente
4. 197- Leggi penali poco numerose come le prevaricazioni, nonché tanto miti quanto efficaci

[Non è il castigo ma la colpa che disonora]]