7- Prefazioni di F. Engels

14- [Borghesi pro giustizia ed eguaglianza dei diritti / Valore -lavoro come legge fondamentale di giustizia / Altre leggi della produzione di merci-> produzione capitalistica come condizione di validità della legge del valore-lavoro / 16- Valore costituito per Rodbertus-> utopia del denaro-lavoro/ Deviazioni dei prezzi dai valori delle merci = oscillazioni della concorrenza -> 19- La concorrenza fa conoscere ai produttori singoli le condizioni del mercato attraverso il rialzo e la diminuzione dei prezzi /20- LAVORO SOCIALMENTE NECESSARIO e fabbisogno sociale complessivo / Una società in cui il lavoro produttivo generale sia obbligatorio è una società pure possibile /25- L’abbondanza per Proudhon sembra essere qualcosa di spontaneo. Egli dimentica che esistono persone che la producono e che è interesse di costoro non perdere mai di vista la domanda / Utilità (= valor d’uso, offerta) vs Opinione (= valore di scambio, domanda) per Proudhon]

29- Una scoperta scientifica

36- [Arbitrio come sintesi tra valore d’uso e valore di scambio, utilità e opinione /38- E’ sull’opinione o su tutta l’organizzazione della produzione che si basa l’intero sistema dei bisogni? / 39- Per Proudhon -> spese di produzione = valore sintetico = valore costituito /39-40- Come Adam Smith ha scoperto la divisione del lavoro, il sig. Proudhon pretende di aver scoperto il “valore costituito” [= tempo di lavoro impiegato nel prodotto scambiato] / 40-41- Ricardo e la teoria della misura del valore attraverso il tempo di lavoro (1817) /44- La teoria dei valori di Ricardo è l’interpretazione scientifica della vita economica attuale, la teoria dei valori del sig. Proudhon è l’interpretazione utopistica della teoria di Ricardo / 45- Ricardo sul salario come prezzo del lavoro / 46- Il minimo del salario resta il centro verso cui gravitano i prezzi correnti del salario. Così il valore relativo, misurato in base al tempo di lavoro, è fatalmente la formula della schiavitù moderna dell’operaio invece di essere come vorrebbe il sig. Proudhon, la ‘teoria rivoluzionaria’ dell’emancipazione del proletariato / Concorrenza e valore-lavoro/ Giornate di lavoro semplici e giornate di lavoro complesso-> 48- Il lavoro semplice [=senza qualità] come perno dell’industria / Proudhon confonde il valore delle merci misurato col tempo di lavoro necessario a produrle col ‘valore del lavoro / Proudhon confonde le spese di produzione coi salari / 50- Proudhon cerca una misura del valore relativo delle merci per trovare la giusta proporzione in cui gli operai devono partecipare ai prodotti o, in altri termini, per determinare il valore relativo del lavoro / Se ‘valore del lavoro = salario’ (Say) allora problemi! /51- Il lavoro come oggetto immediato di consumo e come strumento di produzione / 52- IN QUANTO MERCE IL LAVORO VALE E NON PRODUCE -> Proudhon dimentica che tutto il sistema è basato sul lavoro-merce, sul lavoro che si baratta, si vende e si acquista, si scambia con altri prodotti ecc. / SE IL MINIMO DEL SALARIO E’ IL PREZZO NORMALE E NATURALE DEL LAVORO IMMEDIATO, CIO’ SIGNIFICA ACCETTARE LO STATO ATTUALE DELLA SOCIETA’ /RAPPORTO DI PROPORZIONALITA’ = RAPPORTO DI SCAMBIO / 52 – Legge che prevede lo scambio dei prodotti in ragione del tempo di lavoro che sono costati? / 54- Senza antagonismo non vi è progresso / 55. Cotone, patata, acquavite (≠ lana, frumento, birra) come prodotti miserabili della società della miseria / 58 [Tempo di lavoro socialmente necessario] E’ importante insistere su questo punto, che cioè a determinare il valore non è il tempo in cui la cosa è stata prodotta , bensì il minimo di tempo in cui essa è suscettibile di essere prodotta, minimo che viene appunto rivelato dalla concorrenza / 59- Varietà proporzionale dei prodotti -> regno di un prodotto (monopolio) / 59- LA PROPORZIONE TRA L’OFFERTA E LA DOMANDA HA DA TEMPO CESSATO DI ESISTERE -> Con la nascita della grande industria, la giusta proporzione doveva cessare / 60. Gli scambi individuali non sono conciliabili se non con la piccola industria dei secoli passati / È stato Proudhon il primo a immaginare di trasformare la società, trasformando tutti gli uomini in lavoratori immediati, che scambiano quantità di lavoro uguali? = 60- applicazione egualitaria della teoria ricardiana / Appropriazione e ingiustizia -> Il povero resta interamente alla mercé del ricco sotto qualunque forma di governo, finché sussiste l’ineguaglianza degli scambi (Bray, comunista inglese) -> 61- Come fine l’eguaglianza politica è un errore, come è un errore come mezzo (Bray) / SISTEMA COMUNITARIO = SISTEMA DELL’AVVENIRE /65-66- [Il comunista inglese Bray] si trova ad aver soppiantato il sig. Proudhon con la sola differenza che, lungi dal pretendere di possedere la parola definitiva per l’umanità, propone solo delle misure che egli ritiene adatte ad un’epoca di transizione fra la società attuale e il sistema comunitario / 66- [Una nuova società che trovi la sua più alta felicità nella pigrizia? Una concorrenza di pigrizia?] / Lo scambio di uguali quantità di lavoro che ci ha dunque dato? Sovrapproduzione, deprezzamento, eccesso di lavoro seguito da stagnazione, in una parola i medesimi rapporti economici che noi vediamo stabiliti nella società attuale ad eccezione solo della concorrenza di lavoro / Gli scambi avevano cessato di esistere-> ritorno allo stadio di Robinson / 67- Ipotesi che tutti i membri della società siano lavoratori immediati / [forze produttive: capitale-lavoro] vs bisogni esistenti / Nella storia della società il modo di scambiare i prodotti viene regolato dal modo di produzione (…) Non può esistere perciò scambio individuale di prodotti senza antagonismo fra le classi-> ma le oneste coscienze si rifiutano di accettare questa evidenza. Per il borghese lo scambio individuale può sussistere senza antagonismo fra le classi / 68- [Marx contro oro e argento come ‘valore costituito’ per Proudhon] / MONETA = AGENTE UNIVERSALE DELLO SCAMBIO / 70- Perché negli scambi come sono attualmente stabiliti si è dovuto, per così dire, individualizzare il valore di scambio, creando uno speciale agente dello scambio? LA MONETA NON E’ UNA COSA, E’ UN  RAPPORTO SOCIALE / 70- UNA ECCEZIONE = un membro distaccato da una serie incognita o da ritrovarsi (serie immaginaria) vs rapporto come anello intimamente legato a tutta la catena degli altri rapporti economici e questo rapporto corrisponde a un modo determinato di produzione , né più né meno che lo scambio individuale – [la catena dei rapporti di produzione] / Nessun valore ha mai potuto costituirsi isolatamente /72- Per Proudhon sono i sovrani la ragione suprema in economia politica vs Marx per cui i sovrani di tutti i tempi hanno subito le condizioni economiche e non sono mai stati loro a far legge in questo campo / 74- [Il prezzo di produzione di una merce] determinato dal costo di produzione o dalla legge della domanda e dell’offerta? / PRODUZIONE DEGLI INDIVIDUI ASSOCIATI vs PRODUZIONE DELL’INDIVIDUO ASSOCIATO /85 ->[EBRAICITA’-> ALLEGORISMO vs GRECITA’-> MISTICISMO] / 82- Programma dell’Associazione progressiva (Proudhon) / 86- Condizioni di esistenza per lo sviluppo delle forze produttive -> 108 :1 = 1840 : 1770 -> classi che profittavano e classi che si immiserivano / Cos’è dunque questo Prometeo risuscitato dal sig. Proudhon? E’ la società, sono i rapporti sociali basati sull’antagonismo delle classi. Questi rapporti non sono fra individuo e individuo, ma fra operaio e capitalista, fra contadino e proprietario fondiario ecc. / 87- Sul salario come oscillazione al di sopra e al di sotto del prezzo dei viveri necessario al sostentamento dell’operaio / [Momenti di prosperità e momenti di crisi e di ristagno = 3 : 10]

89-La metafisica dell’economia politica

90- Gli economisti ci spiegano come avvenga la produzione entro questi rapporti dati [= categorie fisse, immutabili, eterne: divisione del lavoro, concorrenza, ecc.] ma ciò che non ci spiegano è come questi rapporti si producono, vale a dire non ci spiegano il movimento storico che li ha generati / I materiali degli economisti sono la vita attiva e fattiva degli uomini, i materiali del sig. Proudhon sono i dogmi degli economisti / 91- [Astrazione vs analisi]/ 92- Tutto ciò che esiste, tutto ciò che vive sulla terra, non vive che in grazia di qualche movimento. Così il movimento della storia produce i rapporti sociali, il movimento industriale, i prodotti industriali ecc. / [Movimento = atto di produzione = metodo -> ogni complesso di prodotti = metafisica applicata -> Ciò che Hegel ha fatto per religione e diritto, Proudhon tenta di farlo per l’economia politica ] / 93- [EQUILIBRIO = NEUTRALIZZAZIONE= PARALISI] /[Categorie, gruppo, serie, sistema] / 97- Dal momento che il processo del movimento dialettico si riduce al semplice procedimento di opporre il bene al male, di porre dei problemi che tendono all’eliminazione del male e a fornire una categoria come antidoto all’altra, LE CATEGORIE NON HANNO PIU’ SPONTANEITA’; L’IDEA NON FUNZIONA PIU’, NON HA PIU’ VITA -> LA DIALETTICA DIVENTA IMPALCATURA, NON HA PIU’ MOVIMENTO] 99- [Ombra del movimento e movimento delle ombre -> dialettica] /100- [Ragione assoluta, pura, vergine ≠ ragione comune degli uomini vivi e agenti ≠ ragione dell’umanità (Proudhon) = genio sociale = ragione generale /100- Trovare la verità completa, la formula sintetica che annulli l’antinomia, ecco il problema del genio sociale / [Antitesi = antidoto; tesi = ipotesi (Proudhon)] / Il bene supremo da raggiungere per Proudhon è l’eguaglianza [egli immagina che tutte le categorie economiche siano state inventate a profitto dell’eguaglianza, anche se poi hanno finito per rivolgersi contro di essa] / 102- Se contraddizione esiste essa esiste solo tra l’idea fissa del sig. Proudhon e il movimento reale / La Provvidenza è la locomotiva che fa marciare tutto il bagaglio economico del sig. Proudhon assai meglio della ragion pura / 103- Gli economisti hanno un singolare modo di procedere. Non esistono per essi che due tipi di istituzioni, quelle dell’arte e quelle della natura. Le istituzioni del feudalesimo sono artificiali, quelle della borghesia sono naturali. E in questo gli economisti assomigliano ai teologi, i quali anche distinguono due sorte di religioni. Ogni religione che non sia la loro è una invenzione degli uomini, mentre la loro è una emanazione di Dio /103- [Sui rapporti di produzione borghese: ] C’è stata una storia e ora non c’è più / 104- Il problema assurdo di eliminare la storia / I rapporti in cui si sviluppano le forze produttive son tutt’altro che leggi eterne / Anzitutto importa non essere privati della civiltà, delle forze produttive acquisite (…) Da questo momento la classe rivoluzionaria diviene conservatrice / 105- Carattere antagonistico della produzione borghese / Economisti classici (Smith, Ricardo) fatalisti e romantici-> 106 poi scuola umanitaria / 106 – Come gli economisti sono i rappresentanti teorici della classe borghese, così i socialisti e i comunisti sono i teorici della classe operaia / 107 – [Da scienza dottrinaria (Utopisti) a scienza rivoluzionaria] / Il sig. Proudhon si vanta di aver fornito la critica e dell’economia politica e del socialismo -> [vuol essere la sintesi] invece è un essere composito / 108- Prima divisione del lavoro su vasta scala: città vs campagna / 109- [Smith su cause ed effetti della divisione del lavoro-> La differenza delle capacità naturali degli individui è molto minore di quella che crediamo] -> In linea di principio un facchino differisce da un filosofo meno che un mastino da un levriero / 115- La fabbrica moderna è un rapporto sociale di produzione / 117- Def. macchina-> La macchina è una riunione degli strumenti di lavoro, e niente affatto una combinazione dei lavori dell’operaio stesso-> Utensili semplici, accumulazione di utensili, utensili composti, messa in moto di un utensile composto ad opera di un solo motore manuale, dell’uomo, messa in opera di questi strumenti ad opera delle forze naturali, macchina, sistema di macchine aventi un solo motore, sistema di macchine aventi un motore automatico: ecco il cammino delle macchine [Babbage, ‘Trattato sull’economia delle macchine’] /Regime agricolo particellare (FR) vs Concentrazione proprietà terriera (GB) /118- Il fatto che ogni grande invenzione meccanica viene seguita da una più grande divisione del lavoro, mentre ogni accrescimento nella divisione del lavoro conduce a sua volta a nuove invenzioni meccaniche / 119- Macchine e abolizione delle leggi sull’apprendistato (fanciulli vs ‘operai sintetici’ -Proudhon) / Dopo ogni sciopero sorse una nuova macchina / 121- [Sull’idiotismo di mestiere vs situazione dell’antichità -> la fabbrica meccanica cancella la specializzazione e l’idiotismo di mestiere -> universalismo] /121- [Fatto rivoluzionario della fabbrica meccanizzata]-> dal momento che ogni sviluppo speciale cessa, il bisogno di universalità, la tendenza verso uno sviluppo integrale dell’individuo comincia a farsi sentire / 123 [Proudhon -> concorrenza vs emulazione] -> emulazione commerciale (concorrenza-> profitto, speculazione) vs emulazione industriale (-> prodotto)] /124- Se si immagina che bastino delle ordinanze per uscire dalla concorrenza non se ne uscirà mai -> BISOGNA CAMBIARE DA CIMA A FONDO LE CONDIZIONI DI ESISTENZA INDUSTRIALE E POLITICA / Ipotesi di una ‘trasformazione della nostra natura senza antecedenti storici’ / 126- Il feudalesimo era fin dalla sua origine opposto alla monarchia patriarcale / Società borghese = associazione fondata sulla concorrenza / La concorrenza eccita alla creazione febbrile di nuove forze produttive /127 – [Il monopolio moderno come vera sintesi-> sull’applicazione propria della dialettica ] / 128- Più la massa dei proletari si accresce di fronte ai monopolisti di una stessa nazione, più la concorrenza diventa sfrenata tra i monopoli di differenti nazioni /129- In ogni epoca storica la proprietà si è sviluppata diversamente e in una serie di rapporti sociali interamente differenti [N.M.: proprietà germanica ≠ proprietà romana ≠ proprietà borghese] / 133- [Lavoro necessario industriale ≠ lavoro necessario agricolo (il prodotto agricolo è a smercio forzato)-> Il prezzo dei prodotti industriali è quello determinato dal prezzo di costo delle merci prodotte dai migliori strumenti di produzione ≠ costo delle derrate agricole (per rendita decrescente delle terre-> altrimenti la rendita per Ricardo sarebbe scomparsa] /134- Trasformazione del proprietario fondiario da piccolo sovrano in usuraio volgare / 134- La terra invece di legare l’uomo alla terra, non fa che legare l’uomo alla concorrenza /135- I partiti reazionari predicano il ritorno al feudalesimo (…) e alle grandi virtù dei nostri avi -> La rendita è divenuta la forza motrice che ha lanciato l’idillio nella storia /145- [In GB] le macchine erano, si può ben dire, l’arme che usavano i capitalisti per abbattere le ribellioni del lavoro specializzato / 145- La coalizione ha sempre un duplice scopo, far cessare la concorrenza degli operai tra di loro , per poter fare una concorrenza generale [= economico-politica] al capitalismo / 146- Di tutti gli strumenti di produzione , la più grande forza produttiva è la classe rivoluzionaria stessa / Affrancamento della classe lavoratrice]

151- Appendici

152- [famiglia + ordini/classi = società civile] / 153- Per non perdere i frutti della civiltà (…) gli uomini sono costretti a cambiare tutte le loro forme sociali tradizionali / Le forme economiche in cui gli uomini producono, consumano, scambiano sono transitorie e storiche [2 grandi rivoluzioni 1840 e 1688] / 154- [Anticaglia hegeliana-> storia profana dell’uomo vs storia sacra] / 155- [1825 = anno della prima crisi generale] / 162- Dalla testa ai piedi il sig. Proudhon è il filosofo e l’economista della piccola borghesia / 171- Ogni crisi accelera la centralizzazione del capitale e ingrossa il proletariato / 180 – [Grey e il credito come mezzo per cui la produzione diventa fonte della domanda ≈ Keynes?] /181- Il lavoro sulla base della produzione mercantile diventa LAVORO SOCIALE soltanto attraverso la generale alienazione dei lavori individuali / [Tempo di lavoro comune = tempo di lavoro di individui direttamente associati] /181- Oro e argento come incarnazioni del lavoro generale / 186- [In Proudhon] la contraddizione hegeliana doveva sostituire l’insolubile antinomia di Kant come mezzo di sviluppo] /188- In realtà la rivoluzione di febbraio giunse molto male a proposito per Proudhon, il quale poche settimane prima aveva irrefutabilmente dimostrato che l’ ‘era delle rivoluzioni’ era passata per sempre’. Tuttavia il suo comportamento all’Assemblea Nazionale non merita che elogi, sebbene dimostri la poca intelligenza della situazione]