INTRODUZIONE (Valentino Gerratana)

XIII- Antidühring come modello di manuale enciclopedico = XVI Gentile contro Engels pro Hegel (ritorno a una tranquilla tradizione speculativa (enciclopedia filosofica) vs XVII- Labriola su Engels come metodologo sempre in rapporto a determinati contenuti -> temi concreti di ricerca che chiedevano un riesame critico e un conseguente sviluppo / XIX. Opinioni e punti di vista di Marx-Engels vs verità definitive di Dühring /XX- Marx contro ‘positivismo merdoso’-> Marx respinge la tradizione positivistica e si colloca criticamente rispetto alla tradizione hegelina (‘nocciolo razionale vs guscio mistico)/ XXI – Metodo di Marx che respinge la pretesa speculativa (dedurre il particolare dal generale) /XXIII- Gusto del paradosso in Engels e Marx / IL MARXISMO COME SCIENZA DELLA SOCIETA’/XXV- Totalità sintetica vs empirismo parziale / XXVII- Cristiani e democratici borghesi su uguaglianza e differenze sostanziali e non sostanziali, eliminabili e non eliminabili / Engels su armi e materialismo/ Nella valutazione di determinati fenomeni storici Engels poteva ingannarsi, come del resto in altri casi è capitato pure a Marx / ANALISI DELLA TENDENZA (per es.: impotenza e autodistruzione del militarismo)-> Missili nucleari intercontinentali vs guerriglia come nuovo modo di combattere /XXIX- APPROPRIAZIONE da parte del capitalista del lavoro altrui senza equivalenze [≠ scambio semplice di merci) -> nella produzione capitalista le merci non vengono scambiate semplicemente come merci, ma come prodotti di capitale che si appropriano di plusvalore [= produzione di valore?] / Engels sul progresso economico che trascina con se il progresso politico e morale [vs tradizione positivistica del dato politico come PRIUS logico rispetto al dato economico] / XXX- ELEMENTI DI REGRESSO CHE OGNI FORMA ANTAGONISTICA DI PROGRESSO COMPORTA [N.M. SIC!] / xxxi Punto di vista eurocentrico di un progresso morale che segue di pari passo quello economico / Antica società gentilizia senza classi vs società incivilita di classi / XXXVI- Divisione del lavoro poi grande industria/ XXXVII- NOCCIOLO RAZIONALE DEL SOCIALISMO UTOPISTICO E DELLA DIALETTICA HEGELIANA /XXXVIII- Il lavoro da strumento di asservimento a strumento di emancipazione, da peso a gioia /Dalla divisione del lavoro (manifattura) a tecnica (grande industria) / Dall’individuo parziale all’individuo totalmente sviluppato.

3- PREFAZIONI E INTRODUZIONI ENGELS

5- Industria intellettuale tedesca, a buon mercato ma cattiva /8- La maniera di vedere le cose di Marx ed Engels [Concezione del mondo?] / Vincere la propria incertezza in un campo /11- Energia = quantità di movimento /14- I concetti e l’arte di operare con i concetti [filosofia = sintesi vs sperimentazione = empirismo] /19- [Socialismo moderno come continuazione radicale dell’Illuminismo francese del XVIII secolo-> 20- La testa dell’uomo e i suoi principi trovati dal pensiero pretendevano di valere come base di ogni azione e associazione umana / CONTRATTO SOCIALE = STATO CONFORME A RAGIONE = REPUBBLICA DEMOCRATICO BORGHESE / 21- Non si dovevano sopprimere solo i privilegi di classe, ma le stesse differenze di classe [= N.M. uguaglianza non solo di chances ma di risultati? Darehdorf?] / 22- Gli antichi filosofi greci erano stati tutti dei dialettici nati, spontanei (Aristotele?) / Dialettica (Descartes, Spinoza) vs metafisica inglese / 23 Capolavori di dialettica ( Il nipote di Rameau –Diderot e Considerazioni sull’ineguaglianza –Rousseau) / Compito della scienza e della ricerca storica [Classificazione dei fenomeni e degli oggetti della natura in classi determinate, indagine all’interno dei corpi organici] = condizione dei progressi giganteschi nelle scienze della natura negli ultimi quattro secoli /24- Le cose concepite non in movimento ma nello stato di quiete [DINAMIS VS ENERGHEIA] / Modo di pensare metafisico (Bacone e Locke) /- Se un animale esiste o meno (nascita e morte)/ Ogni essere organizzato è costantemente il medesimo e pure un altro / Universale azione reciproca vs causa-effetto/ METAFISICA vs DIALETTICA = Eternità che si ripete vs storia /28- Ciò che quindi resta ancora in piedi di tutta la filosofia che si è avuta finora è la dottrina del pensiero e delle sue leggi, cioè la logica formale e la dialettica. Tutto il resto si dissolve nella scienza positiva della natura e della storia /30 Plusvalore come appropriazione di lavoro non pagato.

39- FILOSOFIA

43- Come tutte le altre scienze la matematica è sorta dai bisogni degli uomini/ 50- Riscaldamento e raffreddamento che causano il salto in un nuovo stato di aggregazione dell’acqua / DALL’ESSERE HEGEL PASSA ALL’ESSENZA, ALLA DIALETTICA. QUI EGLI TRATTA DELLE DETERMINAZIONI DELLA RIFLESSIONE, DELLE LORO OPPOSIZIONI E CONTRADDIZIONI INTERNE [‘ANTAGONISMO DI FORZE’] COME POSITIVO E NEGATIVO / 61- Statico (= in equilibrio) vs Dinamico (= in movimento) /64- Le categorie hegeliane dell’ IN SE’ (= identità originaria delle contraddizioni non sviluppate , celate in una cosa) e PER SE’ (= quando si manifesta la distinzione e la ripartizione degli elementi celati) / 66- Nella comune dinamica il ponte di passaggio dallo statico al dinamico è l’impulso dall’esterno/ 67- Ogni contraddizione è per il sig. Dühring un CONTROSENSO / Per la concezione dialettica l’opposizione completa è solo relativa, non esistono né quiete assoluta né equilibrio incondizionato / 74- Su Darwin e l’allevamento degli animali in GB / 89- Tutte le definizioni hanno scientificamente scarso valore [ma sono comode e non fanno danno, purché ci si ricordi delle loro deficienze] /93- Sulla SOVRANITA’ del pensiero umano[= incondizionata pretesa di vera verità] / 94- Il bisogno di una concezione sistematica dei nessi , costringe sempre di nuovo a circondare le verità definitive di ultima istanza di una fitta siepe di ipotesi (per es. il nesso razionale tra una malattia e le sue cause) /95- [Scienze esatte, scienze degli organismi viventi e ] scienze storiche che indagano le condizioni di vita degli uomini , i rapporti sociali, le forme giuridiche e statali [con tutte le loro sovrastrutture] / 96-Sui profeti / 99- Rapporti pratici su cui è fondata la condizione di classe [degli uomini], le condizioni in cui producono e scambiano / 100- Sulla morale / La presunzione del sig. Dühring pretende di imporre una morale esterna, indipendente dal tempo e dai mutamenti della realtà /102- Applicazione del metodo matematico alla storia = metodo aprioristico, metodo ideologico che consiste nel conoscere le qualità di un oggetto non traendole dall’oggetto stesso, ma nel dedurle dimostrativamente dal concetto dell’oggetto /105- Servitù e consenso-> l’entrata volontaria nello stato servile dura per tutto il Medioevo in Germania fin oltre la guerra dei Trent’anni 105-[Due uomini su un’isola formano una società: uno sveglio e uno sciocco]/108- Infamie brigantesche compiute dagli Stati inciviliti / Volontà come termine astratto e privo di contenuti / 108- La punizione come diritto del delinquente (Hegel) / 109- Stato come dominio della maggioranza sulla minoranza / Uguaglianza dei diritti nello Stato e nella società/ COMUNITA’ PIU’ ANTICHE = COMUNITA’ NATURALI / 110- Borghesia come ceto feudale e artigianato / 111- Nel XV sec. l’oro e l’argento dell’America penetrarono in Europa / 112- Dall’istante in cui vien posta la rivendicazione borghese della liberazione dai privilegi di classe, accanto ad essa si presenta la rivendicazione proletaria della soppressione delle stesse classi / [PARAGONE DELLA CRISALIDE E DELLA FARFALLA-> BORGHESIA DA CETO FEUDALE A CLASSE ] / 114- [Dühring non si chiede perché le cose che a lui appaiono naturali sono tali] / 117- Diritto inglese = unico diritto germanico che ha continuato a svilupparsi in tutto il mondo indipendentemente dall’autorità del diritto romano / ‘IGNORANTIA NON EST ARGUMENTUM’ (Spinoza) / 119- Antisemitismo di Dühring /121- Hegel fu il primo a rappresentare in modo giusto il rapporto di libertà e necessità (…)  La libertà non consiste nella libertà dalle leggi della natura, ma nella conoscenza di queste leggi e nella possibilità, legata a questa conoscenza, di farle agire secondo un piano per un fine determinato. (…) Libertà del volere non significa altro perciò che la capacità di decidere con cognizione di causa / 132- Dimostrare vs costruire frasi generali / 134- ‘I doveri che si hanno verso un pubblico libero da vincoli di corporazione’ (Dühring) / 135– Cooperazione di molti uomini, fusione di molte forze in una forza complessiva = nuovo potenziale dinamico / 138- Per Dühring Marx non può dimostrare la necessità della rivoluzione sociale ( = società fondata su proprietà comune della terra e dei mezzi di produzione) /141- Centralizzazione = espropriazione di molti capitalisti da parte di pochi /142-Mezzi di produzione di lavoro sociale combinato / 143- La dialettica, come la logica formale, è un metodo per scoprire nuovi risultati, per procedere dal noto all’ignoto / 142- Il MODO DI APPROPRIAZIONE CAPITALISTICO, fondato sul MODO DI PRODUZIONE CAPITALISTICO, e quindi sulla proprietà privata capitalista, sono la prima negazione della proprietà privata individuale / 148- PERFETTIBILITA’ = IDONEITA’ A UNO SVILUPPO ULTERIORE [->PER ROUSSEAU = CAUSA DELLA DISUGLIANZA) /149- Quando il despota viene cacciato non può lamentarsi contro la violenza / 150 Costruire la prima negazione in modo tale che la seconda resti o diventi possibile (macinare un chicco d’orzo vs piantarlo nella terra ) /153- Ignoranza vs conferenze scientifiche popolari.

157-ECONOMIA POLITICA

157- L’economia politica nel senso più lato è la scienza delle leggi che regolano la produzione e lo scambio dei mezzi materiali di sussistenza nella società umana. Produzione e scambio sono due funzioni diverse.(…) Ognuna di queste due funzioni sociali sta sotto l’influenza di azioni esterne , per lo più particolari, e perciò ha, per lo più, le sue particolari leggi. (…) L’economia politica è una scienza storica / 158- [Grande agricoltura vs piccola agricoltura / 157- Con le differenze nella produzione appaiono le differenze di classe. La società si divide in classi privilegiate e in classi diseredate, sfruttatrici e sfruttate, dominanti e dominate / Vecchie comunità naturali (indiane e slave) / Concentrazione del capitale nelle mani di pochi vs concentrazione nelle grandi città delle masse pauperizzate / 160- Questo appello alla morale e alla giustizia (di Dühring) non ci aiuta ad andare un passo avanti nella scienza / L’INDIGNAZIONE FA NASCERE I POETI / L’economia politica come scienza delle condizioni e delle forme nelle quali le diverse società hanno prodotto e scambiato e nelle quali hanno a loro volta distribuito i loro prodotti in modo conforme a questa produzione e a questo scambio /161- Forze produttive che aspettano solo di essere prese in possesso da una società organizzata per la cooperazione secondo un piano / 167- La grande industria moderna ha creato il proletariato, una classe che per la prima volta può porre l’esigenza dell’abolizione delle classi (≠ 1830) /169- ATTO DI VIOLENZA = ATTO POLITICO = ASSERVIMENTO -> 170 Asservimento primitivo e proprietà privata fondata sulla violenza [Engels non è d’accordo con questa tesi] /170- L’idea che i drammoni politici sono l’elemento decisivo della storia è antica quanto la storiografia stessa /170- Lo sviluppo realmente progressivo dei popoli che si compie sempre silenziosamente dietro la scena [politica] rumorosa / 171- il sig. Dühring invece di dimostrare che la violenza è ‘il fatto fondamentale della storia’ dimostra che la violenza è solo il mezzo e che il fine è invece il vantaggio economico / lato politico e lato economico del rapporto / Mai, in nessun luogo, un raggruppamento politico instaurato per amore del raggruppamento politico / Il soggiogamento è sempre un mezzo per il fine di ‘procacciarsi da mangiare’/ CONDIZIONI DI POSSIBILITA’ DELLA SCHIAVITU’/ 172-  Come è sorto il patrimonio che consente di impiegare l’asservito / In generale la proprietà privata non appare affatto come frutto di rapina e di violenza [N.M. come diceva Proudhon] [vs frutto del lavoro] / Proprietà privata e comunità primitiva / Comunità vs villaggio di contadini parcellari/ 173- Industria casalinga naturale vs concorrenza prodotti grande industria / La formazione di un’aristocrazia naturale tra Celti, Germani, in Punjab [= non fondata su violenza ma su consenso] / Aumento della produzione e incremento del traffico [= scambio]<- cause economiche ≠ violenza / La violenza può modificare lo stato di possesso ma non produrre la proprietà privata / Proprietà privata e trasformazione dei prodotti del lavoro in merci [scambio] / Marx ha provato che a un certo grado di sviluppo la produzione di merci si trasforma in produzione capitalista.

174- LEGGE DELL’APPROPRIAZIONE = LEGGE DELLA PROPRIETA’ PRIVATA (Marx) / Monopolizzazione dei mezzi di produzione e di sussistenza / [Sulle origini della borghesia moderna]/176- Le condizioni perché il ‘nuovo ordine’ [borghese]potesse esistere e svilupparsi / LA BORGHESIA OGGI SI ALLONTANA SEMPRE PIU’ DALLE ATTIVITA’ PRODUTTIVE E DIVENTA (COME AI SUOI TEMPI LA NOBILTA’) UNA CLASSE CHE SEMPLICEMENTE INCASSA RENDITE / Forze produttive che si sono sottratte al controllo della borghesia e che spingono tutta la società borghese alla rovina o al rovesciamento / Speranza di cacciar via dal mondo con i cannoni di Krupp o con i fucili di Mauser, le conseguenze economiche della macchina a vapore e del macchinismo che essa mette in moto, del commercio mondiale e dell’odierno sviluppo bancario e creditizio / 181- Il soldato ancora una volta fu più intelligente dell’ufficiale [a proposito delle formazioni di attacco della fanteria] / Familiarizzare tutto il popolo con l’uso delle armi (guerra franco-prussiana 1860) / 182- Signori della casta militare vs massa del popolo / Esercito dei principi -> esercito del popolo -> Il militarismo soggiace alla dialettica del proprio sviluppo/ Dare alle masse lavoratrici una volontà il cui contenuto corrisponde alla propria posizione di classe-> far saltare dall’interno il militarismo e tutti gli eserciti permanenti / SOLO UN POPOLO DI CACCIATORI COME GLI AMERICANI POTEVA SCOPRIRE LA GUERRIGLIA / 184- Navi da battaglia = strumenti della forza sul mare / ‘La violenza politica immediata’ (Dühring) non è la causa dell’’ordine economico’ [ma viceversa](Engels) / Stato = forza / Ingegnere = uomo dell’ordine economico vs capitano = uomo della violenza immediata

190– Quel che importa è spiegare l’origine delle classi e dei rapporti di dominio [Solo violenza? No per Engels]-> Il semplice fatto che in ogni epoca i dominati e gli sfruttati sono molto più numerosi dei dominatori e degli sfruttatori e che quindi la forza reale poggia suoi primi è sufficiente a chiarire tutta la stoltezza della teoria della violenza. Resta sempre da spiegare i rapporti di dominio e di servitù /Comunità naturali agricole con interessi comuni la cui salvaguardia deve essere delegata a singoli / Dappertutto il dominio politico ha avuto alla sua base l’esercizio di una funzione sociale (190- decisioni di litigi, repressione di prepotenze di singoli che vanno al di là dei loro diritti, controllo acque nei paesi caldi, e finalmente, data la loro primitività,attribuzioni religiose) / 193- Le antiche comunità, dove hanno continuato a sussistere, dall’India alla Russia, costituiscono da millenni la base della forma più rozza di Stato, il dispotismo orientale (produttività poco o nulla sviluppata del lavoro umano-> divisione di lavoro manuale /lavoro direttivo) / 194- Enorme sviluppo delle forze produttive raggiunto attraverso la grande industria -> SOLO OGGI OGNI CLASSE DOMINANTE E SFRUTTATRICE E’ DIVENTATA SUPERFLUA / Nostro asservimento salariale / 204- Teoria del valore ricardiano-marxiano -> il valore delle merci è determinato dal lavoro genericamente umano e socialmente necessario che è incorporato in esso e che trova a sua volta la sua misura nella sua durata nel tempo.

205- [Per Dühring e per i sicofanti volgari dell’economia capitalista] il profitto come specie superiore di salario: salario di astinenza,(…) premio per il rischio, salario di direzione dell’impresa, come rapina (Dühring) / Ciò che un operaio produce e ciò che costa sono due cose diverse , come ciò che una macchina produce e ciò che essa costa/ 206. Tutto lo sviluppo della società umana, al di là dello sviluppo della selvatichezza animalesca, comincia dal giorno in cui il lavoro familiare crea più prodotti di quanti siano necessari al suo mantenimento, dal giorno in cui una parte della produzione può essere applicata alla produzione non più di semplici mezzi di sussistenza, ma di mezzi di produzione / Creazione di un fondo sociale di produzione e di riserva [= progresso sociale, politico, intellettuale] [come bene comune a tutta la società dopo averne tolto la disponibilità alla classe privilegiata] /207- Poiché i capitalisti non producono alcun valore… / 209 [Lavoro dell’architetto ≠ lavoro del carrettiere -> sulla mentalità tradizionale delle classi colte (Dühring) / [Marx su lavoro semplice e lavoro composto (o complesso)]-> 210- La riduzione del lavoro composto a lavoro semplice si compie attraverso un processo sociale che si compie alle spalle dei produttori, mediante un processo che qui, nello sviluppo della teoria del valore può essere solo constatato ma non spiegato [tradizione per Marx] / [Valore assoluto? vs valore che vige in una forma determinata di società] / 213- Marx per primo ha spiegato come e perché il lavoro non può avere alcun valore / La distribuzione viene dominata da considerazioni puramente economiche (…) e la produzione viene favorita al massimo da un modo di distribuzione che permette a tutti i membri della società di conservare, sviluppare ed esercitare le proprie capacità il più che sia possibile in tutte le direzioni (quindi non ci devono essere più carrettieri e architetti di professione) / 214- [Lavoro qualificato e spese per l’istruzione] / 218- Attuale modo di produzione capitalistico e modo di appropriazione che su di esso è basato / 221- Appropriazione da parte di altri del prodotto del pluslavoro = sfruttamento del lavoro / 222- Italia tra XV e XVI sec. = prima nazione capitalistica della storia / 226- Il profitto come frammento del plusvalore / 227.228- Leggi coercitive della concorrenza-> 228- la concorrenza esercita una funzione capitale nella distribuzione del plusvalore /

273-SOCIALISMO

273- RAGIONE = intelletto idealizzato del borghese moderno / [La pace promessa si trasformò in guerra senza fine] Il contrasto tra ricchi e poveri anziché risolversi nel benessere generale fu acuito dall’eliminazione dei privilegi corporativi e delle istituzioni benefiche della chiesa che lo mitigavano /274- [FRATELLANZA ->CONCORRENZA, LIBERTA’-> CORRUZIONE O OPPRESSIONE VIOLENTA, UGUAGLIANZA -> DISEGUAGLIANZE DEL DENARO] [Liberté, egalité, fraternité vs Corruzione, denaro, concorrenza] [ N.M. Dio, patria, famiglia vs Ragione, patria, famiglia? Vs Ragione (pensante), solidarietà, famiglia?]/Per farla breve, confrontate con le pompose promesse degli illuministi, le istituzioni politiche e sociali instaurate col ‘trionfo della ragione’ si rivelarono caricature e amare delusioni / Solo la grande industria sviluppa qui conflitti che rendono inevitabile il rivoluzionamento del modo di produzione /275- Il proletariato che aveva cominciato allora (1800) a distaccarsi dalle masse nullatenenti [del periodo del terrore] -> Un aiuto ad esso poteva portarsi solo dall’esterno e dall’alto [i pensatori socialisti ->nuovi sistemi sociali come utopie immature]/ La società non offriva che inconvenienti: eliminarli era il compito della ragione pensante / Rigattieri della letteratura a là Dühring / [Socialisti utopisti = ] GERMI GENERALI DI IDEE PER I QUALI I FILISTEI NON HANNO OCCHI / 276- La capacità della direzione spirituale e del dominio politico [= governo degli uomini?] / Saint-Simon e la sorte della classe più numerosa e più povera / [In Inghilterra] scissione tra grandi capitalisti e proletari nullatenenti / 280 – Sviluppo generale e razionale del carattere e dell’intelletto per permettere una libera attività (R. Owen) [vs schiavitù] /283- Gli utopisti furono costretti a fare appello alla ragione perché non potevano fare appello alla storia / 285. [Le cause ultime di ogni mutamento sociale o politico] non vanno ricercate nella filosofia [= conoscenza della verità eterna e dell’eterna ingiustizia] ma nell’economia [produzione + scambio] dell’epoca che si considera /Il sorgere della conoscenza che le istituzioni sociali sono irrazionali e ingiuste, che la ragione è diventata un nonsenso (…) è solo un segno che nei metodi di produzione e nelle forme di scambio si sono inavvertitamente verificati dei mutamenti per i quali non è più adeguato quell’ordinamento sociale che si attagliava a condizioni economiche precedenti. Con ciò è detto che i mezzi per eliminare gli inconvenienti che sono stati scoperti, debbono del pari esistere, più o meno sviluppati, negli stessi mutati rapporti di produzione / 286- Le nuove forze produttive hanno ormai superato la forma borghese del loro sfruttamento / 287- Da mezzi di produzione individuali a mezzi di produzione sociali -> la fabbrica che esige il lavoro associato di centinaia di migliaia di uomini -> Nessun operaio può più dire: ‘Questo l’ho fatto io, è il mio prodotto’ / Da divisione del lavoro naturale (= città-campagna?) [senza un piano] a divisione del lavoro secondo un piano [riorganizzazione della singola fabbrica] / LA PRODUZIONE SOCIALE (= NUOVA FORMA DI PRODUZIONE] RIVOLUZIONA TUTTO L’ANTICO MODO DI PRODUZIONE / 289- Nel lavoro salariato è contenuto in germe tutto il modo di produzione capitalistico [= appropriazione privata del lavoro altrui] -> FORMA di appropriazione ≠ CARATTERE di appropriazione [295- Carattere di capitale delle forze produttive vs effettivo riconoscimento del loro carattere di forze produttive sociali] / Inconciliabilità tra produzione sociale e appropriazione capitalista / [Quando il lavoro salariato diventa] non eccezione ma regola e forma fondamentale di tutta la produzione [ = 295-CARATTERE DI CAPITALE DELLE FORZE PRODUTTIVE vs effettivo riconoscimento del loro carattere di forze produttive sociali] /-> iL SALARIATO TEMPORANEO SI TRASFORMO’ IN SALARIATO A VITA / Abbiamo visto che il modo di produzione capitalista si inserì in una società di produttori di merci, di produttori individuali, il cui nesso era determinato dallo scambio dei loro prodotti->290- Una società di produttori di merci ha questo di particolare, che in essa i produttori hanno perduto il dominio dei propri rapporti sociali -> nessuno sa se il suo prodotto individuale corrisponde a un effettivo bisogno/ [Anarchia del mercato -> il prodotto domina i produttori ]/291- Anarchia della produzione sociale vs organizzazione aziendale] / Fine della pacifica stabilità vs guerre commerciali del XVII e XVIII secolo / Organizzazione della fabbrica singola vs anarchia della società / 292- L’anarchia sociale della produzione trasforma sempre più la grande maggioranza degli uomini in proletari e a loro volta saranno le masse proletarie a mettere fine all’anarchia della produzione / LE OBBLIGAZIONI DELL’INFINITA PERFETTIBILITA’ DELLE MACCHINE -> LA MACCHINA DIVENTA IL PIU’ POTENTE STRUMENTO DI GUERRA CONTRO LA CLASSE OPERAIA (Marx)/292-293- Le macchine, che sono il più potente strumento per abbreviare il lavoro, si tramutano nel mezzo più infallibile per trasformare tutta la vita dell’operaio e della sua famiglia in tempo disponibile per la valorizzazione del capitale / 293- L’espansione dei mercati (sia intensiva che estensiva) non può andare di pari passo con quella della produzione /294- ‘Circolo vizioso’ [Fourier] tra produzione e consumo nel modo di produzione capitalistico  [che diventa periodico-> crisi] / 1825 = prima crisi industriale e commerciale [poi periodo = 10 anni] /295- Nella società capitalistica i mezzi di produzione non possono entrare in azione se prima non sono trasformati in capitale = in mezzi per lo sfruttamento della forza lavoro umana ]/ 295-CARATTERE DI CAPITALE DELLE FORZE PRODUTTIVE vs effettivo riconoscimento del loro carattere di forze produttive sociali] / 296- I grandi produttori si riuniscono in TRUST per regolare la produzione -> poi MONOPOLIO -> ma qui lo sfruttamento diventa così tangibile da dover necessariamente crollare -> Nessun popolo sopporterebbe una produzione diretta da TRUST, uno sfruttamento così scoperto della collettività ad opera di una piccola banda di tagliatori di cedole / Trasformazione in proprietà statale di poste, telegrafi e ferrovie / 297- Tutte le funzioni sociali del capitalista sono oggi compiute da impiegati salariati . Il capitalista non ha più nessuna attività sociale che non sia l’intascare rendite / 297- La trasformazione in società anonime o in proprietà statale non sopprime il carattere di capitale delle forze produttive / Stato moderno = capitalista collettivo ideale / La proprietà statale delle forze produttive non è la soluzione del conflitto ma racchiude in sé il nesso formale, la chiave della soluzione / [Produzione – Appropriazione- Scambio (Engels) vs [N.M. Appropriazione – Divisione (= distribuzione, scambio, genesi classi?) –Produzione (C. Schmitt)]-> [La produzione capitalista si inserisce in un modo di divisione-scambio già esistente = mercato, merci, produzione di merci e che presuppone una certa appropriazione (lo dice Engels sopra] / Pro mettere in armonia [vs antagonismo] il modo di produzione, di appropriazione e di scambio [ divisione?] col carattere sociale dei mezzi di produzione -> Questo può avvenire solo se le società si impadroniscono delle forze produttive le quali si sottraggono ad ogni altra direzione che non sia la loro /298- Le forze socialmente attive agiscono in modo assolutamente uguale alle forze naturali: in maniera cieca, violenta e distruttiva fino a quando non le riconosciamo e facciamo i conti con esse (…) E’ questa la differenza tra la forza distruttiva dell’elettricità nel lampo e nella tempesta e l’elettricità dominata del telegrafo e della lampadina ad arco, la differenza tra l’incendio e il fuoco che agisce a servizio dell’uomo / [Anarchia vs regolazione socialmente pianificata [Due modi di distribuzione?] conforme ai bisogni sia del singolo sia della comunità]-> appropriazione direttamente sociale per allargare la produzione + appropriazione direttamente individuale come mezzo di sussistenza e di godimento / 299-Lo Stato come sintesi di tutta la società in un corpo visibile [ma come sintesi della classe dominante, che rappresenta tutta la società]-> Non appena non ci sono più le classi sociali da mantenere nell’oppressione lo Stato si rende esso stesso superfluo/ AL POSTO DEL GOVERNO DELLE PERSONE APPARE L’AMMINISTRAZIONE DELLE COSE -> Lo Stato non viene abolito [come sostengono gli anarchici], esso si estingue / 300- La divisione della società [cfr. C. Schmitt] in una classe che sfrutta e in una classe che è sfruttata , in una classe che domina e in una classe oppressa è stata il risultato del precedente angusto sviluppo della produzione / Sino a quando il lavoro impegna tutto o quasi tutto il tempo della maggioranza dei membri della società [= esistenza stentata di tutti] necessariamente la società si divide in classi. [classe che lavora vs classe emancipata dal lavoro che dirige e pensa creativamente] Alla base della divisione in classi sta quindi la legge della divisione del lavoro. Ciò non impedisce che questa divisione in classi sia quindi effettuate mediante forza e rapina, astuzia e inganno-> Trasformazione della direzione della società in sfruttamento delle masse / Oggi esistenza della classe dominante come anacronismo, vecchiume -> [La fine della classe dominante ha come presupposto]un alto grado di sviluppo della produzione, nella quale l’appropriazione dei mezzi di produzione e dei prodotti, perciò del potere politico, del monopolio della cultura e della direzione spirituale da parte di una particolare classe non solo è diventata superflua, ma è diventata anche (…) un ostacolo allo sviluppo /301- Lo sviluppo delle forze produttive strappa i legami imposti dal modo di produzione capitalistico / [Liberazione dei legami e incremento praticamente illimitato della produzione (?)] / Con la presa di possesso dei mezzi di produzione da parte della società, viene eliminata la produzione di merci e con ciò il dominio dei prodotti sui produttori /302- La lotta per l’esistenza cessa e l’uomo si separa definitivamente da condizioni di esistenza animali a condizioni di esistenza umane-> IL SALTO DEGLI UOMINI DAL REGNO DELLA NECESSITA’ AL REGNO DELLA LIBERTA’ /303- [Contro le crisi da sottoconsumo delle masse che sono sempre esistite, pro interpretazione delle crisi capitalistiche come crisi da sovrapproduzione (307-esempi)] / 308- [Engels vs Dühring su cooperative] proprietà comune (Marx) = proprietà corporativa di gruppi di operai (?) = ‘proprietà ad un tempo individuale e sociale’ (?) = ‘proprietà esclusiva’ (?) [N.M. Cfr. Ostrom e le strutture istituzionali a governo delle common property] /309- Singole comunità economiche vs Nazione tutta quanta [Beni escludibili o non escludibili?] / 311 [Leve della produzione: mezzi di produzione o divisione del lavoro] /312- La prima grande divisione del lavoro, la separazione tra città e campagna, ha immediatamente condannato la popolazione rurale all’istupidimento per migliaia di anni e i cittadini all’asservimento di ogni individuo al proprio mestiere individuale /Essendo diviso il lavoro anche l’uomo è diviso -> La manifattura(…) storpia l’operaio (Marx)/ STORPIAMENTO PRODOTTO DALL’EDUCAZIONE IMPOSTATA SECONDO UNA CERTA SPECIALIZZAZIONE [borghese capitalista, giurista, ceti colti] / 313- Gli utopisti si erano già resi conto degli effetti della divisione del lavoro / Pro attività tecnica multilaterale per la gioventù / Gente tanto degradata da gioire del proprio asservimento e del proprio unilaterale immiserimento / 314- [Di fronte agli utopisti Dühring] fa la figura di un uomo presuntuoso / IL LAVORO DA PESO DIVENTERA’ GIOIA / 316- Solo una società che faccia INGRANARE ARMONIOSAMENTE le une sulle altre le sue forze produttive, secondo un grande piano, può permettere all’industria di stabilirsi in tutto il paese [per acqua pura come esigenza della macchina a vapore] / Attuale avvelenamento di aria, acqua, suolo / Trasporto a grandi distanze di materie prime e combustibili [per consentire all’industria di stabilirsi in tutto il paese] / 317- La civiltà ci ha lasciato nelle grandi città un’eredità la cui eliminazione costerà molto tempo e fatica /L’umanità continua a dividersi come prima in una serie di varietà economiche storpiate-> carrettieri e architetti / 318- Bisogna conoscere la grande industria nella sua storia e nella sua realtà attuale, specialmente in quel paese in cui essa ha la sua patria [≠ Prussia di Dühring] / 324- [Reale funzione del denaro (=equivalente generale = 325- mezzo universale di circolazione) vs buono di lavoro] -> accettando senz’altro il pagamento in monete si lascia aperta la possibilità che questo denaro venga guadagnato diversamente che col proprio lavoro. NON OLET. / 325- Occasioni di tesaurizzazione e indebitamento [scapolo vs vedovo con 8 figli] / Oro e argento come incarnazione sociale della ricchezza/ 327- Che cosa sono le merci?/328- Il denaro come merce sovrana -> Il denaro è già contenuto in germe nel concetto di valore, esso è valore sviluppato [-> economia della produzione di merci?] /329- LA PRODUZIONE DI MERCI NON E’ LA FORMA ESCLUSIVA DI PRODUZIONE SOCIALE[-> Trasformare i beni in merci = trasformare i beni in valore -> ECONOMIA DELLA PRODUZIONE DI VALORE] / 330 – Il concetto di valore è l’espressione più generale e perciò più comprensiva delle condizioni economiche della produzione di merci/ 330 – Valore = espressione del lavoro sociale contenuto nei prodotti privati -> Dal fatto che il valore di una merce può essere espresso solo nel valore di un’altra merce deriva poi la possibilità che lo scambio non si realizzi o non si realizzi al giusto valore /331- Valore = espressione piena dell’asservimento dei produttori mediante il proprio prodotto  / La forma di merce e il denaro dissolvono la comunità e la trasformano in una schiera di produttori privati [Cfr. India, Germania] / 332- La più importante funzione progressiva della società, l’accumulazione [= il prodotto sociale che viene ripartito], viene sottratta alla società e rimessa nelle mani e all’arbitrio dei singoli / 333- [Dühring = Proudhon] /336- Sulla religione / 337- Il sig. Dühring non può aspettare che la religione muoia di questa morte naturale [e la vuole proibire) / 340 – Leve che nel mondo odierno offrono almeno l’opportunità di elevarsi al di sopra del limitato punto di vista nazionale [= conoscenza delle lingue antiche e delle lingue moderne]/ 342- Marx sull’educazione dell’avvenire.